端午节渊源流长、底蕴深厚，是中华民族的重要传统节日，迄今已有2000多年历史，堪称传统节日界的活化石。每年的农历五月初五，人们通过赛龙舟、包粽子、插艾草、挂菖蒲等丰富多彩的习俗来过节。
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至唐代时，因人民生活相对稳定，端午节风俗活动大多演变为娱乐活动，充满了节日的欢快氛围。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字·诗序》有所记述，皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。
而在那一天，也肯定少不了诗人妙词佳句的吟咏。如果我们把历史横着切开，选取部分河南诗人的端午诗作，会发现他们各自境遇不同、心绪不同，所凝注点也不同，这些不同汇集起来，却共同组成了一幅端午习俗画卷。
一
公元758年是唐肃宗乾元元年，此时安史之乱已进入第三个年头，唐军与叛军正处于攻守交织状态，而距离战争结束还有五个年头。
在动荡的世道中，咱们的河南老乡杜甫跟随皇帝祭祀九庙，并于端午节得到赐衣受赏，由此作下一首诗，记录了唐代端午赐衣的风俗。
“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”这首诗与我们印象中那个愁眉苦脸、沉郁顿挫的杜甫大相径庭，属于一首难得的闲适诗。
杜甫首句点题，以“有名”体现荣耀之意，以“恩荣”表达感谢之情。接下来，他详细地描写宫衣，“含风软”“叠雪轻”，可见衣服之柔之薄，读来便有清凉之感，何况穿到身上呢？这就是杜诗的好处，写什么都能写的细腻生动，宛若眼前。所以，有了这件衣服，再也不怕暑气蒸人了。在结句，杜甫发自脏腑再次感恩，而且是“终身”，何以至此呢？这是因为他终于有了一个能报效国家的平台，他对大唐江山、对君主、对天下苍生的挚爱是至诚至深、纯粹之极，否则他也成不了诗圣。
这首诗逐句看来，将得衣、试衣、赞衣、谢衣的端午赐衣全过程描绘得非常清楚，感情真挚自然，言语得体有分寸。我们为这一时刻的杜甫而感到高兴，因为杜甫成年后的幸福时光实在不够多。
在写下这首诗的前一年，杜甫冒险逃出长安，穿过对峙的两军，来到凤翔投奔肃宗，年近百半终于被授为左拾遗，这是杜甫很乐意干的职务。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，后来经宰相张镐力救而得宽免，但从此之后，肃宗对杜甫不再重用。长安被官军收复后，杜甫也回到长安，这首诗就写于他在长安为官的半年后。
从离开长安，到回到长安，这是杜甫与人生理想最近的一段岁月，尽管有所波折，但杜甫心里还是很踏实很有成就感。其实，这首诗刚写下不久，杜甫还是被贬为华州司功参军，他任中辞官而去，从此真正踏上了诗圣之路。
这就是杜甫，他是大爱之人、慈悲之人，“葵藿倾太阳，物性固莫夺”是他的本能，但他更会毫不犹豫地发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的鞭挞，他很少流露“细葛含风软，香罗叠雪轻”的个人物质满足感，更多的是“安得广厦千万间”的啼血呐喊。可以说，杜甫的心就如同这黄土地一样博爱，他是河南人最纯正的样子。
二
最早的端午节蕴含着自然天象崇拜之意。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正是“飞龙在天”的吉祥日，再加上中华民族自称是龙的传人，以龙为图腾，划龙舟就成了端午节的一项重大活动。
在诸多龙舟诗中，河南人刘禹锡的一首《竞渡曲》气势非凡，该诗记叙的是沅江一次赛龙舟活动，在诗前小序中，刘禹锡写道，“竞渡始武陵，至今举楫相和之，其音咸呼云‘何在’，斯招屈之义。”我们可以想象，千百人高声齐呼“何在？”壮烈的场面该是怎样荡人心魄，或许屈原的魂灵也会深受感染吧。
该诗属于古体诗，内容较长，仅节选精彩片断作以分享。“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。”在刺史主持下，各个龙舟队斗志昂扬，龙舟似乎已化成了真龙一般，摇头摆尾、破浪前行。我们仿佛能听到现场如雷般的擂鼓声、号子声、助威声，两岸彩旗飘飘，映照着清澈江水，夺冠队伍喜气洋洋顾盼自得，会游泳的女孩在水面上打闹嬉戏，真是处处洋溢着浓烈的节日狂欢。
而活动结束，人们散去后，诗人何处？“曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”刘禹锡远眺着招屈亭前的江水浩荡向东流，心底思潮翻涌。
刘禹锡少年得志，早早考中进士，本想锐意进取、改革弊政，没想到却迎来了漫长的贬谪生涯。这首诗就写在朗州（今湖南常德）期间，他在此地困顿了十年之久，但消极沉沦等情绪不会在刘禹锡的词典里，他永远是那个傲骨嶙峋的“诗豪”。他不仅能冷眼高吟“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，又能旷达地举起酒怀，劝慰白居易“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，即便白发苍苍，那又何妨？“莫道桑榆晚，为霞尚满天！”
刚强的刘禹锡与屈原心意相通，他懂得屈原的倔强，懂得屈原的清醒，也懂得屈原的决然。他与屈原一样，深爱着自己的国家，有着自己永不改变的追求，从不知屈服为何事。所以，他将诗的结尾留给了屈原，他没有再评价或缅怀什么，只是说滔滔江水日夜奔流、永不停息。流水像什么？像时间，像民心，像屈原，也像刘禹锡自己。
刘禹锡的端午节有喜有忧，正像端午节吃粽子、划龙舟有祭奠又有欢乐，这本身也是端午节复杂的文化内涵与气质。
三
端午节恰属天地纯阳正气极盛的日子，草木值此药性最强，同时，也是五毒出没的时节，所以民众用各种方式驱除瘟疫，传承挂艾草、插菖蒲、拴五色丝线、沐兰汤、薰苍术等习俗，将端午节过成了卫生节。
“重午云阴日正长，佳辰早至浴兰汤。凉风入座无消扇，彩索灵符映羽觞。”这句诗不知道作于哪年，也不知道身在何处，甚至连诗的名字都已消失于历史尘烟中，只能以《缺题》命名，但该诗作者却是我们每一个河南人都熟悉亲近的，他就是李商隐。
凉风、浴兰、彩索、羽觞，这绮丽场景反映的是端午节呵护生命健康的主题。这一天，人们清洗身体，获得神清气爽的体验，佩置艾草香囊在身，便不易染病，饮一盏端午茶，也有防病保健解腻消食之效，门前悬挂艾叶菖蒲，可用来防蚊除瘟祛疫。
端午节的习俗里隐藏着“健康秘籍”，通过这一处处细节，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。这是属于中国人的浪漫，目的是以积极惬意心态迎接夏天的宁静与美好。
李商隐对于屈原也是倾心已久，他曾写过一首七律名为《楚宫》，“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。”该诗以景托情，回环唱叹且沉博绝丽，与屈原的楚辞风格颇为相近。可以这样说，李商隐在思想上艺术上是继承了屈原、杜甫之衣钵，他将屈原“香草美人”的寄托手法发扬光大，他们称得上是隔世的知音。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”虽然李商隐一生怀才不遇，郁郁不得志，但他同样怀着一颗安邦治国之雄心。他热切地想建功立业，并不是为了个人的争名夺利，而是为了实现自己的报国为民理想。但最终还是错付了，他把自己活成了大唐最鲜艳的一抹黄昏，最忧伤的一首绝唱，说到底，是晚唐辜负了李商隐。
四
端午节既是古老的，又是鲜活的，需要我们现代人传承，还需要我们感悟、发扬。我们不禁思考，端午节对于现代人的价值是什么呢？一言概之，文化澎湃着端午节的脉动，家国情怀绘就端午节最美的底色。
端午节有爱国的灵魂。端午节最突出、影响最久远的精神品质，就是爱国奉献。人们在缅怀屈原时，其实是把爱国情怀一次次刻在心上。爱国主义作为一个国家的根本，也是一个民族最强大的力量，随着每一个端午节的如期到来，这点都会自觉得到彰显。
端午节有爱家的细节。端午节不仅是宏大而崇高的，也是细微而具体的，种种防病祛疫的习俗使我们学会关注生命，关注家人健康。爱家庭就要守护家人安宁，端午这一天，我们要陪伴家人度过。
端午节有爱人的情怀。端午节里的中国人，心中不仅有国家、有小家，还有对每一个人吉祥的祝福。别管是甜粽还是咸粽，粽叶与糯米的清香是中国人不变的乡愁，无论是送给近邻或是远友，他们一定会感受到你的情意。看一场龙舟竞渡，在一声声整齐号子声中，在此起彼伏的助威声中，在如龙如蛟如箭的飞驰中，我们更明白齐心协力、同步向前的所有意义。
说不尽的端午节，讲不够的爱国心，道不完的文化味。朋友们，祝你们端午安康。（蔡相龙）
